 |
|
تحت المجهر
|
|
|
 |
|
|
|
صوت وصورة
|
|
|
|
|
|
|
|
إعلان 2
|
|
|
|
|
|
|
|
بدون حرج
|
|
|
|
|
|
|
|
جريدتنا بالفايس بوك
|
|
|
|
|
|
|
|
البحث بالموقع
|
|
|
|
|
|
|
|
كاريكاتير
|
|
|
|
|
|
|
|
خدمة rss
|
|
|
|
|
|
|
|
خدمات الجريدة
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
فـكر حــــر |
 |
| |
رسالتان خاطفتان
عشق الكلمة.. هيَّج ضدي القبيلة.. بفكرة فكرة~نبني صرح الحضارة.. لكن القبيلة يا حامل الراية~لا تقبل إلا السِّعاية.. فاحني رأسك لصاحب العمامة~تحمي نفسك من الجناية.. عشق الكلمة.. كان سؤالا في البداية~هيَّجَ ضدي القبيلة.. فدعتني للهداية.. لعلي أقبِّل يدَ الإمامة.. وأجثو على ...
|
|
|
|
شذرات (الجزء الرابع)
هذه الشذراتُ، جاءت عبر مراحلَ، وأملتْها أحداث معينة، وأثارَتْها وقائعُ مُحَدَّدةٌ؛ سياسية ونقابية وثقافية وفكرية. وقد حرصتُ على تدوينها حتى أستفيد منها، وحرصتُ على نشرها حتى يفيدني القراءُ الكرام بتوجيهاتهم وملاحظاتهم وانتقاداتهم. وأضع في هذه الحلقةِ الجزء الرابع منها. ...
|
|
|
|
أَقْدَّارُ: الجحيمُ الباردُ لقاء افتراضيٌّ مع «هاربةٍ» (الجزء الثاني)
-"أقْدَّار" مصطلح أمازيغي يعني "صانعَ الأواني" ومُصْلِحَها، وجمعُها "ئِقْدَّارْنْ". ويحكي الأوَّلون أن هذا الحي كان إلى عهدٍ قريبٍ حيّاً خاصاً بأولئكَ الصُّنَّاعِ، بل ما زال بعضهم إلى حدود اليومِ في مَحَلاَّتهم التي ورثوها عن آبائهم. لكنه تَحوَّلَ إلى فضاءٍ يستوعبُ كلَّ من اختار...
|
|
|
|
شذرات (الجزء الثالث)
رأي في قضية~«أتعجب كثيراً من المسلمين، اتفقوا جميعاً -ولو نظرياً- على توحيد الله. لكنهم، قسموا الأوطان وكأنها كعكةٌ!»~~فهم النساء~«لماذا لا نفهم النساء إلا داخل السرير؟»...
|
|
|
|
أَقْدَّارُ: الجحيمُ الباردُ - لقاء افتراضيٌّ مع «هاربةٍ» الجزء (1)
كانت الشمسُ قد طَفَّلَتْ للمغيبِ حين التقيُتُ امرأةً طويلةَ القامةِ، مُكتَنِزَةَ اللحمِ، حديدةَ البصر، تُحِسُّ وأنت تُجيلُ بنظركَ فيها وكأنَّ زمناً غادراً ينظرُ إليكَ تحت أهدابِ عينَيْها.. "عْبُوشْ" ٱمرأةٌ رَقَّتْ سِنُّها، إذ بلغَ الزمان تحت عينِها بِضْعاً وخمسين سنةً. قطعت عليّ...
|
|
|
|
شذرات الجزء الثاني
سأعتزلُكَ يا بلدي..~ما نحن إلا شِرذمةٌ من المتوحشين..~ما نحن إلا جماعةٌ من الأغبياء..~ما نحن إلا عجينٌ من المتخلفين..~...
|
|
|
|
تَرْزِّيفْتْ ئِي أيْتْ إمِيضْرْ (إهداءٌ إلى ساكنة إميضر)
عفواً لن أسكت عن الظُّلْمِ..~كم يَأْسَى الأسى لما نعيشُه من تهميش وﭐحتقار! وكم يحزن الحزن لما يراه في الجنوب الشرقي من صُوَرَ الفقر والانكسار! «نزرعُ الأرض.. ونغفو جائعين! ونحمل الماء.. ونمشي ظامئين!» ، ونملك الخيرات في أرضنا، ونظلُّ فقراء مشَرَّدين! ...
|
|
|
|
شذراتٌ
هذه الشذراتُ، جاءت عبر مراحلَ، وأملتْها أحداث معينة، وأثارَتْها وقائعُ مُحَدَّدةٌ؛ سياسية ونقابية وثقافية وفكرية. وقد حرصتُ على تدوينها حتى أستفيد منها، وحرصتُ على نشرها حتى يفيدني القراءُ الكرام بتوجيهاتهم وملاحظاتهم وانتقاداتهم. وأضع في هذه الحلقةِ الجزء الأول منها. أما باقي ...
|
|
|
|
26 دجنبر: الدرسُ الذي لن يُنسَى
تحدَّثتُ -في إحدى مقالاتي السابقةِ- عن طبيعةِ ساكنةِ إقليم "تنغير". وشبَّهتُهم بالنَّحلِ؛ يَخرجُ من بطونِها شرابٌ سائغٌ لذَّةً للشاربين، فيه شفاءٌ للنَّاس. ولا يمكن للنحل أن يؤدِيَ إلاَّ من يعتدِي على مملكتِه. ومملكتُنا -نحنُ- هي أرضُنا.. وأرضُنا هي هُوَيَّتُنا.. وأرضُ الإنسان م...
|
|
|
|
الحمارُ والانتخاباتُ
«قبيحٌ بذي العقلِ أن يكون بهيمةً، وقد أمْكَنَهُ أن يكونَ إنساناً، أو أن يكونَ إنساناً، وقد أمْكَنَهُ أن يكون مَلَكاً» (مَثَلٌ)~كثيرةٌ هي الطرائفُ والمستملحاتُ والنُّكَتُ حول "الحمارِ"، حتى صار هذا الأخيرُ رمزاً لصفاتٍ كثيرةٍ؛ فهو "الغبيُّ"، وهو "صاحبُ الظِّلِّ الثقيلِ"، وهو "الب...
|
|
|
|
المرأةُ الأمازيغيَّةُ: وقفةٌ لسانيَّةٌ
إن الرجلَ الأمازيغيَّ الحُرَّ ينظرُ للمرأةِ من زاويةٍ إنسانيَّةٍ وحضاريَّةٍ، وليسَ من زاويةٍ جنسيَّةٍ/إنجابيَّةٍ واستغلاليَّةٍ؛ ولذلكَ لم يُسِئْ إليها ذاتَ يومٍ، ولم يُهِنْها عبرَ التاريخ الطويل للأمازيغ، ولم يقترفْ في حقِّها ما يتنافى ويتعارضُ مع القيم الإنسانيَّةِ. بل إنها كان...
|
|
|
|
تنغير واحتضار الصحة
تنغير واحتضار الصحة~اعذريني سيدتي الجميلةُ "تنغير" أن أفضح ما بكِ من أَوْرَامٍ..~منذ أن وسَمُوكِ بوِسَام "العمالةِ الجديدةِ" والمصائبُ تنهالُ عليكِ تَتَراً..~أتعرفين لماذا يا سيدتي؟~لأنَّكِ غنيَّةٌ وساذجةٌ.. واللصوصُ يحبون الأغنياء السُّذَّجَ..~اعذريني هذه المرةَ أن أكون قاسياً ...
|
|
|
|
ﭐلْحَقُّ وﭐلْوَاجِبُ
~ﭐلْحَقُّ وﭐلْوَاجِبُ~«اجتهادُكَ فيما لَكَ (الحقُّ)، وتقصيرُك فيما طُلِبَ منك (الواجب)؛ دليل على انطماس البصيرة منكَ» .~كان أقدمُ شعارٍ حفِظتُه ورفعتُه في الساحةِ النضاليَّةِ مُذْ دخلتُ ساحةَ النضالِ أوَّلَ مرَّةٍ، وكان ذلك عندما كنَّا نناضلُ على استفادة ثانويَّتِنا من الماء الص...
|
|
|
|
أوراقي بين الماضي والحاضر (محطةُ نقدٍ ذاتيٍّ)
~أوراقي بين الماضي والحاضر~(محطةُ نقدٍ ذاتيٍّ)~”أكتبُ هذه المقالةَ، وأنا على يقين أنَّها ستعيشُ أكثرَ مما سأعيشُ، وستقولُ أكثرَ مما قَلْتُ“. سليمان محمود~منذ أن كنتُ تلميذاً في مستوياتي الأولى من التعليم الثانوي، كنتُ أكتبُ جملةً من الرسائلِ، وعدداً من الخواطرِ؛ تارةً أسَمِّيها ...
|
|
|
|
تنغيرُ: قراءةٌ طوپُّونِيمِيَّة
الطوپُّونِيمِيا، أو الأماكنيَّةُ، هي عِلْمٌ يهتمُّ بدراسةِ أسماءِ الأماكنِ في مجالٍ مُحَدَّدٍ زَمَناً ومكاناً، باعتبارِها نَسَقاً شاهداً على ارتباطِ الإنسانِ بالمكانِ عبرَ الزَّمَنِ، سواءٌ بالسكنِ فيه، أو بارتيادِه، أو بالتردُّدِ عليه، أو بمجرد التفكيرِ فيه أو تَخَيُّلِه.~وهو عل...
|
|
|
|
الإنسان بين ثقافة الفكر وثقافة العضلات
i~الإنسان بين ثقافة الفكر وثقافة العضلات~تحدثت في مقالتي السابقةِ التي اخترت لها عنوان: "لا إكراه في الديمقراطية"، عن جوهرِ الديمقراطيةِ وروحِها، وهو الإقناعُ والحرية والاختيارُ واللاإكراهُ، وأن الديمقراطيَّةَ الحقيقيَّةَ لا يجب أن تنبني على نقيض تلك المبادئ.~وقد جعلتُ قولَ الله...
|
|
|
|
لا إكراهَ في الديمقراطيَّةِ
~لا إكراهَ في الديمقراطيَّةِ~"يَقُولُونَ لِي: إِذَا رَأَيْتَ عَبْداً نَائِماً فَلاَ تُوقِظْهُ لِئَلاَّ يَحْلُمَ بالحُرِّيَّةِ. وَأَقُولُ لَهُمْ: إِذَا رَأَيْتَ عَبْداً نَائِماً فَأَيْقِظْهُ، وَحَدِّثْهُ عَنِ الحُرِّيَّةِ" (جيفارا)~لا يمكنُ الحديثُ عن نهضةِ أيِّ مجتمعٍ في غيابِ ا...
|
|
|
|
طُقُوسُ الجَهَالَةِ: في نقْدِ العقْلِ الخُرَافِيِّ (2)
~طُقُوسُ الجَهَالَةِ: في نقْدِ العقْلِ الخُرَافِيِّ ~"إنَّ الإنسانَ هو الكائنُ الوحيدُ الذي يَتَمَتَّعُ بالعقلِ، لكنهُ أيضاً الكائنُ الوحيدُ الذي ينشُدُ اللامعقولَ" (د. زكرياء إبراهيم)~عندما كنَّا صغاراً، كانَ آباؤنا يَقْمَعُونَ شَغَبَ الطفولةِ بتخويفِنا بوجودِ مخلوقاتٍ -م...
|
|
|
|
طقوس الجهالة: في نقد العقل الخرافي (1)
~طقوس الجهالة: في نقد العقل الخرافي (1)~قبل ستِّ سنواتٍ من الآن، قادتني أقدام الفضول وحبِّ الاستطلاع إلى موسم من المواسم التي تقام بـ"تنغير". وكان ذلك الموسمُ يُقامُ كلَّ عام بـ"قصر الحارة" (إغْرْمْ نْ لحارتْ) لمدة ثلاثة أيام. ويُعرَف بـ "أيْدودْ نْ لْحَارْتْ".~وقد راعى انتباهي ...
|
|
|
|
محاكماتُ الزمنِ الكئيبِ
محاكماتُ الزمنِ الكئيبِ~يختلفُ المحللون في تثمين وتقييم مسار الحريات العامة في المغرب بين من يرى أنها تجربة قيِّمة لا يمكن غضُّ الطرفِ عنها، وذلك بالنظر إلى تجربة الإنصاف والمصالحة التي جاءت تعبيراً عن رغبة المخزن في تجاوز عتمة الماضي، والمصالحةِ مع الذاتِ. فضلاً عن الخطاب الملك...
|
|
|
|
الديكتاتورياتُ وعشقُ الكرسِيِّ دروسٌ من ثورةِ تونسَ
الديكتاتورياتُ وعشقُ الكرسِيِّ~دروسٌ من ثورةِ تونسَ~بقلـم: سليمان محمود~«كلمةُ "حقي" لا تحيا في السياسةِ إلا إذا وضعَ قائلـُها حياتَه فيها». (مصطفى صادق الرافعي)~إنَّ أخطرَ مرضٍ يُصابُ بهِ المستبِدُّونَ هُوَ مرضُ "العِشقِ". غيرَ أنَّ "عشقَهم" هذا ليسَ كعشقٍ قيسٍ لليلى، أو عِشْقِ...
|
|
|
الأولى
  الأخيرة
|
 |
 |
 |
 |
|
|
|
|
|
|
القائمة الرئيسية
|
|
|
|
|
|
|
|
قراءة الصحف
|
|
|
|
|
|
|
|
قلوب حائرة
|
|
|
|
|
|
|
|
استطلاع رأي
|
|
|
|
|
|
|
|
الرأي الأخر
|
|
|
|
|
|
|
|
حــــوارات
|
|
|
|
|
|
|
|
إعلان 1
|
|
|
|
|
|
|
|
فـكر حــــر
|
|
|
|
|
|
|
|
رأي حـــر
|
|
|
|
|
|
|
|
بدون قيـــــد
|
|
|
|
|
|
|
|
يهمني الامر
|
|
|
|
|
|
|
|
أقلام حرة
|
|
|
|
|
|
|
|
بالخط العريض
|
|
|
|
|
|
|
|
وجهة نظر
|
|
|
|
|
|
|
|
آراء حـــرة
|
|
|
|
|
|
|
|
اوراق من تودغى
|
|
|
|
|
|
|
|
مقـــــالات
|
|
|
|
|
|
|
|
خارج الحدود
|
|
|
|
|
|
|
|
متفــرقــات
|
|
|
|
|
|
|
|
الجاليــــة
|
|
|
|
|
|
|
|
تمازيـغــت
|
|
|
|
|
|
|
